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墳?zāi)沟囊饬x是什么？墳?zāi)故撬劳鑫幕饕膶?shí)物形態(tài)，中國古代主要以家族為單位建立墓區(qū)，并對此傾注了極大的熱情。毫無疑問，各民族的墳?zāi)怪卸寄Y(jié)了深厚的文化含義，于中國古代宗法社會中的墳?zāi)褂绕淙绱恕?/span>

首先，它給了人們一種歸宿感。
    已如前述，人生存時(shí)要有歸宿感，死后也要有歸宿感。而中國歷來以農(nóng)業(yè)立國，“非土不立，非谷不食?！保ā稘h書·王莽傳》）祭祀社稷為歷代，即祭土地神（“社”）和谷神（“稷”）。重土地，表現(xiàn)為生時(shí)留戀鄉(xiāng)土，死后則歸葬祖墳，此為人生之后歸宿?！拔宜篮髮察o地躺在那里，并永遠(yuǎn)受到后人的祭祀，我的靈魂將永遠(yuǎn)地庇佑他們，默默地祝愿子孫后代興旺發(fā)達(dá)......。”這一類心情現(xiàn)代人很可能難以理喻了。

比如，我們上一輩的老人，關(guān)心的是自己的壽衣壽被壽器以及墓地是否準(zhǔn)備好了，當(dāng)他們的子女將這些東西送去時(shí)，他們總是要凝視、撫摸良久；并時(shí)常去自己的墓地上看一看，繞一繞?！吧?dāng)封侯，死當(dāng)廟祭”是中國古代士大夫的人生期望，于生于死都有一個(gè)“歸宿”。因而后世也就有“入土為安”之說。
    二，滿足了人對永恒的需求。
    墳?zāi)故侵嘏枷竦漠a(chǎn)物，保存遺體，似乎自己就并未消失，而在重偶像崇拜的中國（以及古埃及金字塔）又尤投入，奢望以此“不朽”。動用各種防腐技術(shù)，厚殮，葬入地下，筑起高大的墳丘，豎一墓碑，刻上自己的大名，使后人永遠(yuǎn)知道：“這里躺著的是我哩！”同時(shí)，后人憑借墓地也可感到，“自己光榮的先人就躺在那里！”因而有了頂禮膜拜的偶像實(shí)物對象。中國古代的尸體防腐技術(shù)是非常成功的，如湖南長沙馬王堆1972年出土的西漢古墓，出土?xí)r，女墓主人的尸體保存完好，其皮膚和肌肉組織居然還有彈性。